“仁”与“为人民服务”

孔子思想的核心是“仁”，毛泽东思想的核心是“为人民服务”。虽言异而道同，都是人类文明追求的最高道德标准。孔子是圣人，毛泽东也是圣人，谁能贯彻并达到这一道德标准，也同样是个圣人。
在谈论中国封建历史时， 自汉武帝“罢黜百家，独尊
儒术”以来，人们常说儒家思想是两千多年来封建社会的统治思想。其实，这是对中国封建社会的统治性质的美化，也是对也孔子为代表的儒家思想的最大误解。早在春秋战国时期，中国人就有了对统治思想，统治方法，统治谋略的专门研究，孔子强调“仁”，老子强调“无为”，墨子强调“兼爱”，商鞅强调“法”，申不害强调“术”，慎到强调“势”，而真正在统治理论上的集大成者则是韩非子，他的核心是“法”、“术”、“势”三结合，这一理论不仅奠定了自秦始皇统一中国以来的基本统治谋略。而且也确定了今后2000多年来统治者的治国思想。甚至在今天也很少有人逾越。不仅在中国，乃至在整个世界的社会中“法”、“势”、“术”都不约而同地成为各个统治集团的统治方式。
“法”（法律）用来巩固统治者的地位；“术”（权术）用来维护统治者的手段；“势”（权势）用来联系统治者之间的利益，也就是今天人们常说 的“党派”或“关系网”。三者之间共生共亡、缺一不可，从而形成了一个完整的统治体系。
但是，人们为什么会把儒家思想说成是中国两千多年封建社会的统治思想呢？就在于汉武帝时代的董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术” 的口号，于是对儒家的孔子思想的误解便由此而起。其实稍加分析便可还其清白，因为董仲舒自己也说儒术就是“术”。因此，与其说孔子思想是中国封建社会的统治思想，还不如说它只是统治者的统治之“术”！
因为孔子思想的核心是“仁”，用现在的话说就是“博爱”，去爱所有的人。但封建统治者出于剥削、奴役人民的本性又怎么可能去爱所有的人呢？是色也就不可能把去爱所有的人施舍给广大人民，又怎么可能把以“仁”为核心的儒家思想当成统治思想呢？政策和策略是决策者的生命。孔子生前不是决策者，死后更不是决策者，只有处于决策者的位子，他的思想才能得以实现和实施。
在人类的历史上，也许前无古人，后无来者，只有伟大的毛泽东才能将理论与实践相结合。他不仅提出了“为人民服务”的光辉思想，而且将他这一思想灌输到每一个生活在他的旗帜下的人民。“为人民服务”的思想并一度成为中国共产党的道德规范乃至全国人民的行为准则。在那个时代，虽无法却有天，人们都能自觉地以“为人民服务”的道德标准要求自己。即使那些反对共产党的人也对“为人民服务”的思想感悟至深，心悦诚服。与今天这个有法无天的时代相比，真是天壤之别！
虽然我们无法有天的时代，但我们不能不说韩非子是个超人， 他的“法”、“势”、“术”理论依然是当今社会的统治宝典。可悲的是，尽管我们的法在逐渐健全，但“术”（权）大于“法”，“法”屈于“术”（权）的现象依然严重，“势”将本属于“法”的范围置于“术”（权）中！
孔子圣人也！毛泽东圣人也！