? 上帝之所以创造许多庸人，就在于她给予有智慧的人更大的机会。
? 满足感官的快慰上是动物的本性，满足心灵的欲念才是人的本性。
? 聪明与不聪明的真正区别在于：对知识和经验在量上的积累程度。
? 无意识地运用智慧的时候，便是灵感到来的时候，也就是发明与创造的开端。
? 知识是智慧的源泉，智慧是知识的结果。积累知识，产生智慧的根本目的在于满足个人某方面的欲望。
? 当我们无从选择自己的命运的时候，这就是命运。
? 只有有光明的地方才有阴影，没有光明就无所谓阴影。

*一个无耻之徒，干下了最无耻之事，一旦因之使他凌驾于他人之上的野心得以实现，他也同样会获得他人的敬畏。
*愚蠢的人往往为自己偶尔的一次聪明感到骄傲；聪明的人往往为自己的一次愚蠢偶尔感到悔恨。
? 在人治社会里，权欲使人狡诈、残忍、疯狂、无情……
? 伟人之所以成为伟人，就在他的精神境界高凡人一筹，就足以使他发奋图强，以求自身的价值，地位与精神境界相符。
? 一个人的相貌和身躯只能表示他的存在，而不能说明他存在的原因。
? 杀人的方法
杀人的方法不外乎有三种：徒手杀、笔杀、法杀。
徒手杀：就是面对面（或明或暗），通过暴力手段消灭他人的肉体。行徒手杀的人，多是无权无势，听命于人，无技可施的凡夫俗子之辈；
笔杀；就是庸笔杆子杀人，这些人可能内无施暴之体魄、外无权势之可依，唯有运用自己的智慧，通过舞文弄墨先行消灭他人的精神，进而达到折磨他人肉体的目的；
法杀：则是拥有一定的权力，可以名正言顺地以权驾法唯己服务，用行政手段、法律手段，达到消灭他人的目的。被法杀的人，即使是有冤也常常无处可伸，不仅自己身心受罪，而且连累一切有血缘、有亲缘关系的人，使他们受到歧视。
? 在我们这个社会里，从某种意义上说，“强者”的桂冠并不属于那些自强不息、恒有毅力而又无所畏惧的人，而是属于那些拥有权力、凌驾他人之上的人。
? 如今这社会是什么？既是盛世也是乱世。当乱世遇盛世一同出现在你的面前，你应该多长几个心眼，不时地调整自己的心态，训练自己的素质，观察社会风浪，把握政治走向，才不至于被时代所遗弃。人太硬了，会被折服。人太软了，会被诱奸。只有时软时硬，

阳春曲知命不怨
知命知天不强求，谁荣谁辱暗点头，
任人褒贬喜和忧。
今即休，付于逝水一起流。

今朝有酒今朝醉，明日忧来明日愁，
早晚身躯做坟丘。
岁月流，孟春变做晚来秋。

人生如流化梦烟，天意似迷成幻渊，
长恨世道堪苦艰。
可怜见，一声长吁哀怨。

范少伯避越湖烟，陶渊明离晋桃源，
韩熙载忧唐夜宴。
论古今，人生在世何艰险。

忆秦娥怀古

西施贱，浣纱西畔常为褰。
常为褰，贫家苦女，隐没芳艳。

春来绿枝鸣黄鹂，秋去塞北高飞雁。
云中传情，可有谁见。

谈古论今之公仪休嗜鱼
据西汉经学家韩婴的《韩诗外传》记载，公仪休做鲁穆公的国相，平时喜欢吃鱼，便有人送上门来，他却拒不肯受，他的弟弟很奇怪地问道：“你不是很喜欢吃鱼吗？别人送鱼给你，为什么不肯收呢？”公仪休说：“正因为我喜欢吃鱼，我才不能收，接受别人白送的鱼就等于受贿，我受了贿，一旦被查处，就坐不了国相。我没有了官位，便没有了奉禄，自己便买不起鱼来吃，我不受贿就不会免职，也就永远有鱼吃了。”这表明了公仪休在对合法收入与非法所得孰轻孰重的问题上有着清醒的认识。用合法收入去买自己想吃的东西，吃的理所当然、吃得心安理得、吃得长久实在；因贪图他人小利，取不义非法之财，虽满足自己一时私欲，却由此走向犯罪，不仅丢了自己的饭碗也丢掉了尊严,没有了生活来源,那才是因小失大,得不偿失,为人不耻。
如今一些干部文凭越来越高，知识越来越差。他们不学历史，不知兴替；不重修德、不知羞耻，早已将“为人民服务”的宗旨丢掉了一边，一切为了向钱看，他们信奉有权就有钱,“当官不发财，请我也不来”的拜金主义。为了权花钱去买权，有了权用权去换钱，于是官场成了他们的权钱交易所，官场成了腐败最肥的土壤。他们根本不知“公仪休嗜鱼”的典故，结果为了钱丢了权，丢了权没了钱。陈希同、陈良宇就是最好的例子。他们都是前中共政治局委员，一个是北京市一号人物，一个是上海市一号人物。既有党和国家领导人的头衔，又是名副其实的封疆大吏。他们的政治地位、社会地位，经济地位都是普通百姓无法相比的，他们享受着普通百姓无法享受的待遇，无论走到哪里，都是一呼百应、八面威风，可谓是要什么有什么！有了他们这样的地位，在中国这个崇尚官位的社会里，即使用一百个百万富翁去换，也是换不来的。他们享受的一切待遇，都有国家包办了，还有什么不满足的呢？可惜的是，他们没能象公仪休那样懂得珍惜自己的地位，因为喜欢钱，而接受别人送给的钱，最终落得个阶下囚的可悲下场，成为普通百姓的笑柄。虽然不排除他们是政治斗争的牺牲品，但贪婪却是他们获罪的直接证据，也就怪不得别人了。我想，如果他们不是贪权贪财的话，以他们当时的地位，无论是在职、离职、逝去，都会生亦死荣矣，死亦荣矣。然而，他们为了小私而丢了大私，实在太不值了。所以老子说：“后其身而身先，外其身而身存”。非以其无私乎，故能成其私！

谈古论今
之虎会不推车

西汉刘向《新序》有一则故事：春秋末期晋国大夫赵简子一次坐车出游，走到一条羊肠小道遇到上坡，车子上不去了，跟随他的家臣们纷纷捋起袖子为他推车，只有一个叫虎会的人不仅不肯推车，反而扛着戟边走边唱。赵简子很恼火、生气地说：“我上不了坡，大家都来推车，你不但不推，还边走边唱。这不是侮辱我吗？你做臣子的，该当何罪？”虎会说：“那是死而又死的罪啊！”赵简子问：“什么叫死而又死的罪？”虎会说：“人臣辱主，不光自己应该死，妻儿都应该死，这不是死而又死的罪吗？但是，你只知道人臣辱君有罪，却不知道人君辱臣也有罪吗？”赵简子问：“什么罪？”虎会说：“人君辱臣，智者不肯为你谋划，辩者不肯为你交际，勇者不肯为你战斗。智者不肯为你谋划，社稷就会危险；辩者不肯为你交际，外交就会陷入孤立；勇者不肯为你战斗，边境就会受到侵犯。”赵简子听了立即认识到自己的错误，马上下车向大家赔罪，不仅不再让众人推车，而且摆下酒宴，君臣共聚野餐，并尊虎会为上宾。
从这则故事不难看出，赵简子的确是个从善如流，知错能改的优秀领导者。我在想：假如赵简子不是一个虚怀若谷、礼贤下士、知错能改的人，他一定会因为虎会不肯拍马屁而治他的罪，又因为虎会直面人君之罪让他死而又死，那么人才恐怕早已走光杀光，他的后人也就不可能与韩、魏两家三分晋室了吧？这使我联想到如今的某些“人民公仆”，他们一朝权在手，得志便猖狂，动不动就端出领导的架子，对下级颐指气使，训斥怒驾，似乎不这样就显示不出领导威信。他们见到拍马的人眉开眼笑，见到送礼的人心花怒放，听不得不同意见，顺我者昌，逆我者亡，如果有人敢提意见，打击报复，给人穿小鞋,便成了拿手好戏。见到上级又会换上另外一副嘴脸,婢躬奴膝,点头哈腰,阿谀奉承,全然成了上级领导的家奴,似乎不这样就不足以尊敬领导，不这样就不足以讨得领导欢心！他们外出时并不比赵简子差,官小一点的,坐小车身边带着小秘；官大一点的，上路时警车开道，下车时公安护驾，决不允百姓靠前，口中说是人民公仆，心中不忘我是官老爷，的确威风不减赵简子。这种做派，究竟是为了工作的需要，还是要给百姓摆谱？说穿了，全世界的人都知道，这是对他们自己身份等级的炫耀，以示他们与众不同，归根到底就是告诉人们不要搞错了，“人们公仆”的真正含义其实就是：人民才是他们的公仆。
既然他们认定自己是人民

? 个人崇拜与权力崇拜
我们曾经猛烈抨击个人崇拜，似乎崇拜领袖就是拥护独裁者。于是，在一片口诛笔伐中，个人崇拜终于在舆论中消失了。
但是，一个人被众多的人崇拜，决不是他个人强迫他人就能得到崇拜的，必须要发自大多数人民内心的敬仰，才能得到崇拜。伟大的毛泽东就是这样一个人物，如果他不是自鸦片战争以来最伟大的民族英雄，如果他没有“全心全意为人民服务”这种人类最高道德境界，仅仅是中国共产党主席就受到人们的崇拜，那么古往今来的执政者人人都能受到个人崇拜，但那不叫个人崇拜，而是权力崇拜。
一个权力范围，就有一个权力中心。无数个权力范围，就有无数个权力中心。我们常常看到一些人，上自各国元首、下自各行各业对他们品头论足，惟独不敢对自己的顶头上司说三道四。尽管对上司心怀不满，当面却要阿谀奉承、点头哈腰，马屁拍得声声响，他崇拜他的上司吗？非也！他崇拜他的上司的权力。
事实上，有了个人崇拜可以加强合心力，因为人们心目中有共同的敬仰对象；而权力崇拜却能扩大离心力，因为每个人都有所属的权力范围，他只能被这个权力中心所支配。

并非空谈的空谈

我以为空谈的人有两种:一种是有权有势的人,做起报告来东扯西拉,内容空洞,却头头是道,搬经弄典,胡编乱造,上行下效,摆出一副居高临下,非我莫属的架式,常常把自己的话当成指示,让下面的人去深刻领会,贯彻执行,但是连他自己也不相信都能说到做到?不过说说而已，放屁给别人闻，为什么呢?一是为形势所迫或上传下达;二是为了自我表现,以树权威,让人听从,显得自己与众不同,是管人的人,这些人是官场上空谈的人。还有一种空谈的人是无权无势的人,尽管他们的话未必一定正确,但常常是真话实话富有生活哲理,人生哲理,社会哲理的心里话,一些好的建议,好的设想好的措施，却因为人微言轻,没有号召力,而不被重视，或者干脆没有人听,而最终成为空谈。
前者可以在大庭广众之上大侃,高侃,特侃,海侃,而听众少数十人,数百人,多数千人,数万人甚至更多人,空谈者何人也?官也.。因为他们都有自己的权力范围，也必定有听其空谈的部众。而后者却不同，他们大多是郁郁不得志的牢骚者，或三五为聚，或二人对诉，有的干脆跟谁也不谈，自己跟自己谈，当然不能自言自语，以防止他人说自己是精神病患者。唯一的方法就是发表在自己的笔记本上，自己给自己看，自己读给自己听，说到底也就是孤芳自赏。
官场的空谈者常常是普通的空谈者嘲弄的对象，在普通的空谈者空谈中，官场的空谈者都是言行不一，言不由衷言过其实的夸夸其谈之辈，是职业牛皮家，大会上做报告，小会做指示，是他们空谈的理想场所。如果陈希同，成克杰，陈良宇之流没有被揭露，他们依旧是个人人敬畏的领导，是个廉洁奉公，公正无私，两袖清风的好官，他们的空谈又有谁敢不听呢？
而在官场的空谈者的空谈中，普通的空谈者又是一群说三道四的胡说八道之徒，中伤领导，惟恐天下不乱，道听途说，添油加醋，不着边际的胡言乱语，你们又不是领导，怎知领导难处，你们又不是决策者，要管那么些闲事干什么？
总之，空谈得罪人，还是少空谈好。但人总是要空谈的，否则要嘴干什么？

悼川震难胞
数万生灵魂不归，
成千房屋顿为灰，
川地大震民苦难，
举国同哀神州悲。
一方有难八方助，
抢险救灾催人泪。
军民团结如一人，
再造长城更壮伟。

鹧鸪天春游

胜日寻芳出外城，
绿草凄凄柳青青。
心旷神怡歌一曲，
与君同游话前程。
梦里想，望好成，
人生难得有真情。
晴日当空忽又雨，
天意不测道不明。

渔歌子
垂钓归来落日圆，晚霞映红绿树间。
依山前，临水边,斜风细雨只等闲。